لأنه لا يقصد به أن المهر شر ، لا شران ، وهذا ظاهر ( وإذ قد صرح الأئمة بتخصيصه حيث تأولوه بما أهر ذا ناب إلا شر فالوجه ) أي : وجه الجمع بين قولهم بتخصيصه وقولنا بالمانع من التخصيص ( تفظيع شأن الشر بتنكيره ) أي : جعل التنكير للتعظيم والتهويل . . .

--> ( 1 ) النور : 13 .